علّة الاستثقال اصطلاحا : هي إحدى العلل الذي يحذف فيها الحرف عند الاستثقال ، كقوله تعالى : إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً « 1 » « يعد » أصلها « يوعد » والماضي منها « وعد » حذفت « الواو » من المضارع بعد حرف المضارعة استثقالا . علّة الاستغناء اصطلاحا : هي إحدى العلل التي يستغنى بها بكلمة عن أخرى كالاستغناء ب « تراك » عن « دع » . علّة الإشعار اصطلاحا : هي العلّة التي تشير إلى حذف حرف وتشعر به كقوله تعالى : وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ فالفتحة على الفاء بقيت إشعارا بالألف المقصورة المحذوفة من كلمة « مصطفى » منعا من التقاء ساكنين . علّة الأصل اصطلاحا : من العلل التي تجيز صرف ما لا ينصرف كقوله تعالى : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ « 2 » « أحسن » صفة على وزن : « أفعل » فيجب أن تكون ممنوعة من الصرف . وهي في الآية الكريمة غير ممنوعة من الصرف ، لأنها أضيفت . علّة الأولى اصطلاحا : من العلل التي تفيد القياس في تقديم الفاعل على المفعول به ، كقول الشاعر : نتج الرّبيع محاسنا * ألقحنها غرّ السحائب العلّة البسيطة اصطلاحا : هي التي يقع فيها التّعليل من وجه واحد . كقلب « الياء » همزة إذا وقعت عينا لاسم فاعل مشتق من فعل أجوف وكانت عينه قد أصابها الإعلال ، مثل « قائل ، بائع ، صائم ، طائر » . والأصل : قايل ، بايع ، صايم ، طاير . علّة التّحليل اصطلاحا : هي من العلل التي نستدل بها على اسميّة « كيف » بنفي حرفيّتها لأنها مع الاسم ، مثل : « لام » . ونفي فعليّتها لمجاورتها الفعل بلا فاصل ، فتحلّل عقد شبه خلاف المدّعي . وفي ذلك قال ابن مكتوم : « وأما علّة التحليل فقد اعتاص عليّ شرحها ، وفكّرت فيها أيّاما فلم يظهر لي فيها شيء » . علّة التّخفيف اصطلاحا : هي كالتي يدغم فيها المثلان الأول منهما ساكن والثاني متحرك ، مثل : « شدّ » أو كالتي يفك فيها الإدغام عند اتصال الفعل بضمير رفع متحرك ، مثل : « شددت » . علّة التّشبيه اصطلاحا : هي العلّة التي من شأنها يكون المضارع معربا لمشابهته الاسم ، أو بناء الاسم لمشابهته الفعل المبني أو الحروف ، أو منع بعض الأسماء من الصّرف لمشابهتها الفعل . علّة التّضاد اصطلاحا : علة مطّردة مفادها القول في الأفعال التي يجوز إلغاؤها ، إذا تقدّمت ، أو أكّدت بالمصدر أو بضمير ، لم تلغ لما بين التأكيد والإلغاء من التّضاد . كقوله تعالى : فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا

--> ( 1 ) من الآية 40 من سورة فاطر . ( 2 ) من الآية 4 من سورة التين .